Cuando surge algún poderoso candidato con afán de taparnos la boca, surgen providenciales quevedos satíricos y censorios. Dios que da la llaga, da la medicina.

Diálogos de Pe&Pa

-Hola Pa. ¿Qué haces aquí tan meditabundo sentado en este banco del Parque Breogán?

-Hola Pe ¿Y tú qué haces por aquí resoplando y disfrazado de deportista de élite? Jaja. A la vejez viruelas. ¿Tú también te has apuntado al club de veteranos de querer y no poder, engañándose con colorida ropa deportiva de marca, con letreros “run”. Jajaja. Algunos van que parece que van a echar el desayuno. Jaja.

- Pues sí señor, para mantenerme en forma. Todos los días vengo aquí a darme mi carrerita entre este esplendido pinar.

-Amigo Pe, yo llevo viviendo por este barrio, llamado de La Guindalera, más de 40 años. Cuando yo llegué, lo que hoy es la M-30 –perdón, calle 30, como quiere el alcalde Gallardón-, era el arroyo del Abroñigal o de Valnegra, poblado de chozas y guindos, esos que dan esas guindas tan buenas en aguardiente. Ese arroyo, hoy soterrado, es un afluente del Manzanares. Y lo que hoy son estos fantásticos pinos de tan gran porte, fueron en su inicio unas estaquillas de nada. Pero contestando a tu pregunta; pues yo, de vez en cuando, me vengo aquí a meditar. Tienes razón, estoy meditabundo. Después de contemplar en la tele el escandaloso y mostrenco espectáculo de la votación de la reforma de la C78, o sea, Constitución del 78, me vengo aquí a hacer terapia curativa leyendo poesía.

-¡Anda ya! ¿Tú leyendo poesía? Eso es peor que mi fantasía de prepararme para las próximas Olimpiadas de Gallardón. A ver, déjame ver lo que estás leyendo.

-Anda primo, escucha y siéntate aquí. Ahora estaba con Quevedo, el prodigioso satírico, leyendo la epístola que le dedicó al poderoso Conde-Duque allá por el año 1640:

“No he de callar por más que con el dedo,
ya tocando la boca o ya la frente,
silencio avises o amenaces miedo.

¿No ha de haber un espíritu valiente?
¿Siempre se ha de sentir lo que se dice?
¿Nunca se ha de decir lo que se siente?

Hoy, sin miedo que, libre, escandalice,
puede hablar el ingenio, asegurado
de que mayor poder le atemorice.

En otros siglos pudo ser pecado
severo estudio y la verdad desnuda,
y romper el silencio el bien hablado.

Pues sepa quién lo niega, y quien lo duda,
que es lengua la verdad de Dios severo,
y la lengua de Dios nunca fue muda.

Son la verdad y Dios, Dios verdadero,
ni eternidad divina los separa,
ni de los dos alguno fue primero.

Si Dios a la verdad se adelantara,
siendo verdad, implicación hubiera
en ser, y en qué verdad de ser dejara.

La justicia de Dios es verdadera,
y la misericordia, y todo cuanto
es Dios, todo ha de ser verdad entera.

Señor Excelentísimo, mi llanto
ya no consiente márgenes ni orillas:
inundación será la de mi canto.

Ya sumergirse miro mis mejillas,
la vista por dos urnas derramada
sobre las aras de las dos Castillas.

Yace aquella virtud desaliñada,
que fue, si rica menos, más temida,
en vanidad y en sueño sepultada.

Y aquella libertad esclarecida,
que en donde supo hallar honrada muerte,
nunca quiso tener más larga vida.

Y pródiga de l′alma, nación fuerte,
contaba, por afrentas de los años,
envejecer en brazos de la suerte.

Del tiempo el ocio torpe, y los engaños
del paso de las horas y del día,
reputaban los nuestros por extraños.

Nadie contaba cuánta edad vivía,
sino de qué manera: ni aun un′hora
lograba sin afán su valentía.

La robusta virtud era señora,
y sola dominaba al pueblo rudo;
edad, si mal hablada, vencedora.”

-Bueno, ya es bastante. ¿Qué te parece?

-Pues mira Pa, quizá te sorprenda si te digo que de joven a mí me gustaba leer poesía. Precisamente esa me suena y apostaría que tú estabas imaginándote a un Quevedo de nuestros días dedicándosela al “candidato” ese que pensamos. ¿A qué sí? Jajaja.

-¡Ostras Pedrín! Pues sí, me has sorprendido.

- Pues sí querido amigo Pa. Es que en España siempre hemos tenido nefastos personajes aficionados a taparnos la boca. Bueno, me estoy enfriando. Me voy a seguir con mi carrerita. Ah, y acuérdate de explicarme el lío ese de la “reforma constitucional”. Hasta la vista primo.

-Adiós, Pe. Cuídate.

La gresca de los bomberos en Nueva York. Diálogo de Pe y Pa.

Diálogo de Pe y Pa.


-Hola Pe

-Hola Pa, ¿qué me cuentas hoy?

-Pues mira Pe, estoy molido. He estado hasta hace un momento viendo la retrasmisión del debate de la reforma constitucional. Me la he tragado entera y necesito mover el esqueleto.

-Menudo lío. Reconozco que no estoy muy enterado de ese asunto que tanto ruido está formando. Seguro que tú me lo podrías aclarar.

-Uff, déjame que haga un poco la digestión. El caso es que he disfrutado lo mío. Mañana te lo cuento, te lo prometo. Voy con prisa al banco antes de que cierren. Pero sí te voy a contar lo del cachondeo del Mundial de los juegos deportivos de policías y bomberos que se está celebrando en Nueva York. Es alucinante. Imagínate, la delegación española compuesta por representantes de distintas, no sé si de ciudades o Comunidades. El caso es que, de pronto, los catalanes, que como siempre tienen que dar la nota, estaban haciendo un castellete de esos y el último que estaba subiendo, llevaba una bandera catalana independentista, esa que lleva la estrellita, tipo Cuba, Chile.

-Bueno, ¿y qué?

- ¡Como “y qué”! Pues que el resto de la delegación española reaccionó, como no podía ser menos, abucheándolos, gritando “fuera, fuera, fuera”. Incluso se oyó algún “hijos de p…”. Para no ser menos sacaron banderas españolas. Lo he visto en un vídeo que alguno de los que estaba allí lo ha colgado en YouTube. Jajaja. Estos catalanes se llevaron su merecido.

-Pero hombre, Pa. No es para tanto. Yo creo que los bomberos españoles hicieron mal y dieron un espectáculo bochornoso.

-Pero que dices hombre. ¡Tú también, joder! Pues yo estoy de acuerdo con lo que hicieron esos bomberos o policías patriotas españoles. Si yo hubiera estado allí habría hecho lo mismo. Está claro que esos catalanes no encajan en España. A lo tonto se ha consolidado la idea de son de otro mundo. Fíjate que los mismos titulares aceptan decir, como algo natural, “bomberos catalanes y…. españoles, a la gresca”. ¿Te das cuenta?

-Que no Pa. No que hay que hacer caso…

-Claro, así nos va. Con tanto pasota anti patriota dejamos que esos “honorables construyan su súper nación a base de insultos y desprecios a los españoles. ¿Sabes lo que te digo?, como dice César Vidal, estoy deseando que hagan un referendo para votar, “fuera”. Mientras antes mejor.

-Bueno bueno, Pa. Como estás hoy. Espero que mañana me cuentes esa historia de la reforma constitucional sin tanto mal humor.

-Jajaja. ¡Que va hombre! Si lo he pasado pipa viendo como los nacionalistas tragaban del tarro amargo de la exclusión “sanitaria” que le han estado dando al PP. Están súper cabreados, y asustados viendo venir que se les acaba el chollo de disfrutar de poder de mayorías, siendo minúsculas minorías. ¡Ya verás cuando te lo cuente! Veremos mañana lo que dicen los periódicos. Tengo curiosidad por ver como lo enfoca mi admirado Ignacio Camacho en su columna de ABC. Chao Pe.

-Adiós Pa.

Osborne, ministro de Finanzas del Reino Unido “se cae del guindo”.

Las consecuencias de empezar a construir una casa por el tejado, o sea, la Eurozona del EURO.

No ha pasado tanto tiempo desde que el 1 de enero de 1999 se implantara en España, junto con parte de otros estados de la UE, la moneda única, inicialmente llamada ECU, para finalmente denominarla EURO. Sin embargo colectivamente tenemos la impresión de que ha pasado un siglo. Creo que es el efecto que transmiten las cosas que se quedan viejas por mal hechas. Porque el EURO nació viejo por planteamiento erróneo.

Si analizamos la historia de las constituciones de los Estados modernos a lo largo de los años, podemos apreciar como los procesos de creación de las monedas, pasan por un proceso muy similar al de la construcción de una casa. Creo que es una metáfora muy pedagógica.

Sin entrar en detalles más propios de un trabajo académico, y aprovechando la metáfora del proceso lógico de la construcción de una casa, que cualquiera puede entender, habría que decir que, la moneda sería el techo de la casa. Es decir, que a nadie, salvo a los “sabios” del Tratado de Maastricht, que nada menos desde febrero de 1992 estuvieron trajinando la fantasía de empezar la Eurozona por la moneda, o sea, por el tejado.

Reconozco que ha sido el amor propio, aunque también puede que la inmodestia, la que me ha impulsado a sacar estos trapos viejos, cuando he tenido noticias de las declaraciones del ministro de Finanzas del RU, Mr. Osborne, a través de la BBC que “para salvar la salud de la Eurozona es necesaria una cierta unión fiscal”. Cáspita, esto ya lo escribí yo, hace más de diez años, en más de una ocasión en alguno de mis blogs, precisamente aludiendo a la metáfora de la casa.

No digo que no hubiera economistos/as que apoyaran semejante despropósito. Pero pasa que recelo de que tengamos over booking de economistas de cursos acelerados de periódico, así como catedráticas de Derecho Constitucional. Algunas universidades otorgan títulos como quien hace churros.

Hay que felicitar al ministro de Finanzas Osborne, por tener la valentía de tirarse del guindo, en coherencia con la acertada actitud de los distintos Gobiernos británicos que rechazaron la entrada en la Eurozona. Tan solo un reproche a lo dicho por Osborne. Y es que se queda corto –tentándose la ropa por si “se queda de cuadra”- cuando dice que es necesaria tan solo una “cierta unión fiscal”. Le recordaría a Mr. Osborne un dicho inglés muy conocido: “no es posible pasar un precipicio de dos saltos. O como diríamos por aquí, estar un poco embarazada.

Esta UE no sale de un ladrillo, en su empeño de soplar y absorber al mismo tiempo. O sea, decir que construyen una Europa federal, y ni siquiera consiguen aproximarse a una modestísima confederación. Lo que sí queda claro es que han montado un descomunal tinglado burocrático que cada vez se parece más al guirigay de las Naciones Unidas. Lagarto lagarto.

Francisco Javier Manso Coronado
Economista y escritor

A BUENA HORA MANGAS VERDES

MIRADOR DE NOTICIAS
Con comentarios desde Fuengirola

El pasado día 8 del corriente Ignacio Camacho hizo una magnífica raya en el agua en su columna de ABC, a propósito del canguelo que les ha entrado a los socialistas “moderados” ante el negro panorama que les acecha. “A buenas horas se acuerdan los socialistas más moderados –Bono, Vera- del Gobiernos de Concentración. Durante siete años su partido, y muy especial su líder, ha procurado por todos los medios al aislamiento del centro derecha como si su diez millones de votantes fuesen apestados políticos.” Con la ironía que se suele gastar Camacho, su columna la titula El Compromiso Histórico. Y termina diciendo, “Los pactos transversales están pendientes hace mucho tiempo. Para embridar el descalzaperros autonómico, para despolitizar la justicia, para asentar un modelo educativo estable, para abordar el futuro energético, para reformar a fondo el mercado laboral para asentar el mapa financiero”.

Donostia no es toponimia vascuence, es romance

La toponimia es una disciplina que se ocupa del análisis onomástico geográfico. En cada caso, el análisis puede se fácil o complicado. En cualquier caso podemos recurrir a la ayuda de otras disciplinas, tales como la morfologia, la lexicología, la historia, la fonética y la dialectología. Nuestro caso no ofrece especial difilcultad. Basta con saber algo de historia española y algo de latín.


Los pocos que se atreven a criticar la decisión del presidente del jurado, Manfred Gaulhofer, vocero de la política pacifista de Zapatero, sean periodistas o políticos, lo hacen guardando la ropa; por lo que pueda pasar. Quiero decir, empiezan por dar una de cal, diciendo que San Sebastián es una ciudad preciosa, con su playa, restaurantes, y demás trivialidades, para después soltar la arena.

No sé por qué se toman tantas precauciones. No hay problema. San Sebastián está fuera de juego desde hace años. La cosa empezó con las Guerras Carlistas. Hasta que finalmente, en el año 1980, el nombre oficial es Donostia-San Sebastián. Como podemos comprobar cada día en los medios, casi nadie se acuerda de San Sebastián.

Los nacionalistas vascos, desde que entraron en acción, argumentaban que Donostia es el nombre ancestral en vascuence de la ciudad. Falso de toda falsedad. Ya sé que hay montañas de documentos, fruto de sesudos estudios, de acreditados lingüistas como el siempre citado Kaldo Mitxelena. Miles de conferencias, informes, rebuscados estudios que dicen multitud de alambicadas cosas, han llevado a cambiar toda la toponimia del País Vasco, a golpe de poder político, al margen de las fuentes culturales.

De una lengua casi desaparecida, que conservaba una pobre semántica entre los caseríos, y que en las zonas urbanas nadie entendía, salvo algún exaltado nacionalista, han inventado una lengua, cogiendo prefijos y sufijos, de aquí y de allá, para añadírselos, por necesidad, a palabras de raíz latina. Y lo peor es que lo han llevado a cabo con soberbia y sectarismo, ignorando toda la valiosa herencia de escritores vascos en castellano que, como San Sebastián, han sido desplazados.

Hagamos un poco de historia. Años arriba o abajo, la villa de San Sebastián nace en el año 1180, gracias al Rey Navarro, Sancho el Sabio. Se hizo en las proximidades de un monasterio bajo la advocación de San Sebastián Mártir. Dicho monasterio estaba en el mismo sitio –piedra arriba, piedra abajo- de donde hoy está el Palacio de Miramar.

Nace para ser puerto (en latín, ostia) marítimo de Navarra. Pero a partir del año 1200, con el rey castellano Alfonso VIII, pasa a ser el gran Puerto de Castilla, por siglos. Para los comerciantes de San Sebastián este cambio será positivo, dado que pasa de ser el puerto de un pequeño Reino sin posibilidades de expansión territorial (Navarra), a servir de salida al mar de una monarquía, la castellana, mucho mayor, más rica y en plena expansión.

El Puerto de Castilla evolucionó hasta convertiré en polo de desarrollo poderoso y admirado. En aquella época los documentos de tan ilustre solemnidad se redactaban en latín, o sea, Sanctus Sebastianus. En la práctica se la denominaba Domine Ostia, o sea, todo un Señor Puerto. Porque, recordemos, Domine significa Señor, y Ostia, puerto. Todavía el puerto de Roma se sigue llamando Ostia. Pero como sabemos, desde siempre, los nombres sufren el impacto de las simplificaciones populares. O sea, de Domine a Don –que no significa santo en vascuence, caramba, sino señor, como es al uso en la actualidad-, que unido a la palabra Ostia, hizo finalmente Don-ostia. Muy sencillo. Señor Puerto, Donostia.

Por lo que se ve, nadie se ruboriza al afirmar que Donostia es vascuence. Es romance. Como lo es Zaragoza, evolucionada de Caesar Augusto, su fundador. No olvidemos que el vascuence es uno de las dos lenguas de toda Europa que no es indoeuropea.

Pero ya sabemos con qué tenacidad trabajan los nacionalistas vascos. Ya no existe el Festival de Cine de San Sebastián. Ya sólo existe el Festival de Cine de Donostia. Y hora con Bildu, los nuevos amos, por la gracia del Gobierno socialista y del Tribunal Constitucional, sólo será en vascuence. Ayer mismo, el nuevo alcalde de Donostia ha leído su discurso solo en euskaldun. Pues para él. Lo más sensato que podrían hacer los medios, es que si el acalde tiene la descortesía de no suministrar la traducción, lo adecuado sería no publicarla en los medios de lengua española haciéndoles el trabajo.

Y para terminar, una reflexión de categoría cultural. El viejo lema del poder cultural, sigue funcionando. La conquista del poder cultural es previa a la del poder político y esto se logra mediante la acción concertada de los intelectuales llamados "orgánicos" infiltrados en todos los medios de comunicación, expresión y universitarios. (Antonio Gramsci). Se comprende porqué los países con gobiernos socialistas, casi siempre tienen Ministerios de Cultura. Naturalmente, para mí, San Sebastián no existe. Esto me libera de tener mala conciencia. Siempre me referiré, en adelante, a ese ente cultural artificial de diseño de marketing político llamado Donostia, del que dicen que es la expresión euskaldun de la ciudad. No, es romance.

Independientemente de que más adelante, desarrolle con más amplitud, sobre la cuestión que ahora voy a abordar, brevemente voy a ofrecer algunos datos sobre fechas históricas, de categoría cultural, para que cada uno saque sus conclusiones. Especialmente los responsables del expediente Córdoba ciudad candidata, dirigido por Paulino Plata, orientado tendenciosamente a favorecer la Kurtuba nacida bajo dominación musulmana. Pongamos en 711. Para esos autores de los cuentos de Las mil y una noches, de fantasiosas tolerancias, dejan fuera de la historia de la ciudad candidata, casi 1400 años. Esto es un suicidio cultural.

Como ya se ha dicho, el San Sebastián de nuestra Cultura europea, nació, más o menos, en 1180. Por otra parte, Donostia se inicio con las Guerras Carlistas, y se consolidó legalmente en 1980.

La fundación de Corduba, por Claudio Marcelo, fue en el año 206 a de C., de las primeras que se dieron en Hispania, convirtiéndose más tarde en capital de la Bética con alto grado de romanización. O sea, 600 años de romanización occidental, más 200 años de romanización oriental bizantina. Y así tenemos unos 800 años de Corduba romana. Y frente a eso, la Kurtuba musulmana, construida sobre caminos, puentes, murallas, acueductos. Las sagradas piedras romanas.

Siguiendo esa política del Islam de arrasar la civilización anterior superior, construyen la famosa Mezquita sobre la existente Basílica de San Vicente, que tiraron piedra a piedra para utilizar los sillares. O sea, el balance romano de Corduba es sobradamente superior, frente a una Kurtuba de 525 años musulmán, de los que sólo vale la pena mencionar los apenas 300 años de los Omeyas. El resto, pobreza material y cultural. Y sin embargo, las fuerzas vivas cordobesas de hoy, no se sienten dignificadas por la heredad romana. Oficialmente solo predomina “el legado Andalusí”, y no en su mejor versión, la almohade.

De no haber funcionado el tic político pacifista del Ministerio de “Cultura” socialista, nadie se sorprendería de que un jurado de sensibilidad cultural europea rechazara una civilización ajena a la cultura europea, base de las Capitalidades Europeas de la Cultura,

¿Indignados o indignos?

Me refiero a la empanada mental de los periodistas con multiempleo en el bosque de las TDT. Unos con finura encantadora, otros abiertamente pero, finalmente, la conclusión es: salvemos a los INDIGNADOS de los INDIGNOS.

Cuanta cortedad de vista. Cuanta distracción inoportuna. La gran jugada dialéctico estratégica está siendo, hacer un pegote de ideas tópicas de buenismo regeracionista democrático, junto con ideas revolucionarias anarquistas anti todo. Juntas se complementan.

Algunos bien intencionados ingénuos, creeadores de opinión, se esfuerzan en separar el polvo de la paja, la semilla buena de la mala. ¡Nunca lo permitirán! Perdería eficacia estratégica el artefacto anti derechona. Es el "plan B" de Alfredo, el magnífico candidato.

Mientras unos hacen malabarismos retóricos por salvar a los INDIGNADOS de los INDIGNOS, le hacen, sin darse cuenta -¡o no!, una favor al defensor del amenazado socialismo español de la mortífera derechona. Es el nuevo NO PASARÁN.

Me explico, el pegote 15-M, es, afirmo, una parida genial de la izquierda. Un parto de gemelos univitelinos craneópagos. Los beneficiados de la parida saben, que no se puede permitir la intervención de la cirugía analítico tertuliana columnista, ya que fatalmente no seria útil para los fines del futuro del socialismo. Diagnóstico: no se puede permitir que sobrevivan separados.

Mientras más finos cirugano analistas tertuliano columnistas haya dedicados a la disección del pegote 15-M, más distraida estará la "ciudadanía" sin prestarle atención a sus problemas vitales.

Los magnates del socialismo español

Tengo que reconocerlo, la columna en ABC de Ignacio Ruiz Quintano, además de hacer crítica certera, es divertida. Ahora, una vez más, me tomo la libertad de traer a este blog una cita de Camba que aparece en su columna de hoy titulada "El destete", sobre la fiesta del 15-M....y sus beneficiarios.


Camba: «¡Pobres magnates del socialismo español, condenados a predicar la revolución social para seguir disfrutando los encantos de la vida burguesa y sin poder declararse nunca burgueses so pena de quedar convertidos ipso facto en unos tristes y paupérrimos proletarios!».